孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众。张预曰：已解上文。

孙子说：“大凡用兵的原则中，将领接受国君的命令，组织民众编成部队。张预说，‘上文中已作出解释。’

圯地无舍。

在难以通行的地方不可以宿营。

衢地交合。

在各国相邻的地方要与邻交好。

绝地无留。

在难以生存的地方不可以停留。

围地则谋。

在易被包围的地方要巧出计谋。

死地则战。

在走投无路的地方要决一死战。

涂有所不由。

有的道路可以不去经过。

军有所不击。

有的敌军可以不去袭击。

城有所不攻。

有的城池可以不去攻打。

地有所不争。

有的地区可以不去争夺。

君命有所不受。

国君的命令有的可以不去接受。

故将通于九变之地利者，知用兵矣。

所以将领能够精通战场上的诸多变化并灵活运用地形优势，就是懂得用兵了。

将不通于九变之利者，虽知地形，不能得地之利矣。

将领如果不懂得运用地形变化的优势，即使熟悉地形，也不能获得地形带来的优势。

治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。

指挥军队不了解各种变化的应用方法，即使知道战时变化的五项原则，也不能充分发挥军队的力量。

是故智者之虑，必杂于利害。

所以明智的将领考虑问题时，必然会兼顾到‘利’与‘害’两方面。

杂于利而务可信也。

在不利的情况下考虑有利的因素，就能提高作战的信心。

杂于害而患可解也。

在有利的情况下考虑不利的因素，就能解除作战的隐患。

是故屈诸侯者以害。

所以要用诸侯害怕的事情使诸侯屈服。

役诸侯者以业。

要用诸侯自身的事务使诸侯忙于应对。

趋诸侯者以利。

要用利益引诱诸侯使诸侯疲于奔命。

故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也。

所以用兵的原则是，不要指望敌人不来，而要依靠自己提前做好充分的准备。

无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。

不要指望敌人不攻击，而要依靠自己拥有敌人不能进攻的实力。

故将有五危：

所以将领有五种危险的情况。

必死，可杀也。

只知道拼死作战的，会被杀死。

必生，可虏也。

只知道贪生怕死的，会被生擒。

忿速，可侮也。

忿怒急躁的，会遭到侮弄。

廉洁，可辱也。

廉洁清高的，会遭到玷辱。

爱民，可烦也。

爱护百姓的，会遭到烦扰。

凡此五者，将之过也，用兵之灾也。

出现这五种情况，是将领的过错，是用兵的灾祸。

覆军杀将，必以五危，不可不察也。

军队覆灭，将领被杀，一定是由于这五种情况，不可以不认真对待。”