孙子曰：兵者，国之大事。

孙子说：“战争，是国家的大事。

死生之地，存亡之道，不可不察也。

是百姓生死的关键，是国家存亡的根本，不可以不认真研究。

故经之以五事，校之以计，而索其情。

所以要从五个方面来研究，比较双方的情况，以此来探索战争的情形。

一曰道。

一是政治。

二曰天。

二是天时。

三曰地。

三是地利。

四曰将。

四是将领。

五曰法。

五是军法。

道者，令民与上同意也。

所谓政治，就是使百姓与君主的意愿相一致。

故可以与之死，可以与之生，而不畏危。

就可以同君主一起赴死，也可以同君主一起求生，而不害怕危险。

天者，阴阳、寒暑、时制也。

天时，就是指阴阳、寒暑、季节。

地者，远近、险易、广狭、死生也。

地利，就是指路程的远近、地势的险易、战场的广狭、死地和生地。

将者，智、信、仁、勇、严也。

将领，就是指智慧、信誉、仁爱、勇敢、严格这些品质。

法者，曲制、官道、主用也。

军法，就是指军队的编制制度、将士的管理办法、军用的供应补给。

凡此五者，将莫不闻；知之者胜，不知者不胜。

凡是这五个方面，将领没有不知道的，能了解掌握的将领可以取胜，没有了解掌握的将领无法取胜。

故校之以计，而索其情。

所以，比较双方的情况，以此来探索战争的情形。

曰：主孰有道？

这就要问，哪一方的君主更有政治手段？

将孰有能？

哪一方的将领更有才能？

天地孰得？

哪一方获得了天时地利？

法令孰行？

哪一方的法令执行更严格？

兵众孰强？

哪一方的兵力更强大？

士卒孰练？

哪一方的士兵更训练有素？

赏罚孰明？

哪一方的赏罚更严明？

吾以此知胜负矣。

我根据这些就能预知战争的胜负了。

将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。

将领听从我的计策，用兵作战每战必胜，我就留在他的阵营；将领不听从我的计策，用兵作战每战必败，我就应该离开他的阵营。

计利以听，乃为之势，以佐其外。

经过权衡后，有利的计策被采纳，就要趁机创造有利的态势，来辅助对外的行动。

势者，因利而制权也。

势，就是根据利害情况来改变策略。

兵者，诡道也。

战争，是一种诡诈的行为。

故能而示之不能。

所以，能攻打就要装作不能攻打。

用而示之不用。

要用兵就要装作不用兵。

近而示之远，远而示之近。

想攻打近处就装作要攻打远处，想攻打远处就装作要攻打近处。

利而诱之。

敌人贪图小利就要引诱他们。

乱而取之。

敌人陷入混乱就要攻取他们。

实而备之。

敌人兵力充实就要防备他们。

强而避之。

敌人实力强大就要躲避他们。

怒而挠之。

敌人气势强盛就要扰乱他们。

卑而骄之。

敌人谨慎小心就要令其骄傲。

佚而劳之。

敌人休整部队就要令其疲惫。

亲而离之。

敌人团结和睦就要挑拨离间。

攻其无备，出其不意。

在敌人没有防备的地方攻击，在敌人没有预料的地方行动。

此兵家之胜，不可先传也。

这是兵家的取胜秘诀，不可以预先讲明。

夫未战而庙筭胜者，得筭多也；未战而庙筭不胜者，得筭少也。多筭胜，少筭不胜，而况于无筭乎？吾以此观之，胜负见矣。

还没有开战就可以在战前会议上预演出胜利的一方，是因为在“政治，天时，地利，将领，军法”这些方面占据的优势更多。还没有开战就在战前会议上预演出无法胜利的一方，是因为在“政治，天时，地利，将领，军法”这些方面占据的优势更少。“政治，天时，地利，将领，军法”这些方面占据的优势更多就会胜利，占据的优势少就不能胜利，更何况在这些方面毫无优势的势力呢？我根据这些观察战争，就能预见胜负了。”