欧阳文忠公撰四库书目，言《孙子》注二十余家，予所见仅此。

文忠公欧阳修撰写《四库书目》，称《孙子》注有二十多家，我所见的仅此几家。

汉有曹操，唐有杜牧、李筌、陈皞、孟氏、贾林、杜佑，宋有张预、梅尧臣、王晢、何氏诸家，多托之空言，而曹操则见之行事者也。

汉朝有曹操，唐朝有杜牧、李筌、陈皞、孟氏、贾林、杜佑，宋朝有张预、梅尧臣、王晢、何氏等各家，大多是凭借一些空洞的言论，而曹操则是展现了实际行动。

操尝为《新书》，诸将征伐，即以《新书》授之，㴀者胜，违者负。

曹操曾著写《新书》，诸位将领出兵打仗时，就把《新书》送给他们，按书中所言行事的人能胜利，违背的人会失败。

今《新书》不传，而见于李肃公问答者，机权应变，寔夲之孙子。

现在《新书》没有流传下来，而在《李肃公问答》中有所展现，时机、权谋、应变，其实都是出自《孙子》。

其注多隐辞，引而不发，操之所以如鬼也。

他的注释大多深奥，善于启发引导，这就是曹操像鬼魅一样的原因。

杜牧自序云：孙武死后凡千岁，将兵者有成有败，勘其事迹，皆与武所著书一一相抵当，犹印圈模刻，一不差跌。

杜牧自序说：“孙武死后一千多年，带兵打仗的人有成功有失败，考察他们的事迹，都和孙武所著书中的内容一一相对应，就像用印圈模刻一样，一点也不差。

予解犹盘中走丸，横斜曲直，计于临时，不可尽知。

我的理解是这就像盘子里滚动的珠子，是横着移动还是斜着移动，是走曲线还是走直线，只能临时去思考，无法全部知晓。

其必可知者，知丸之不能出于盘也。

其中一定能知晓的，是珠子不会滚出盘子。”

牧未尝用兵，观其与时宰论兵二书，谓尚古兵柄，本出儒术。

杜牧不曾带兵打仗，我读他和当时的宰相讨论兵法的两本书，说上古的军事理论，原本出自儒家学术。

援古证今，若绳裁刀解，使其言用，山东不足平矣。

援引古代的事情来印证如今的事情，就像用绳墨裁制、用刀子剖解一样，若是采纳其中的言论，那么山东就不难平定了。

陈皞注多指商杜之谬误。

陈皞的注释大多是指出杜牧的错误。

人各有见，未必为樊川病也。

人各有自己的见解，未必是杜牧错了。

李筌注依《太乙遁甲》，杂引诸史以证《太乙遁甲》。

李筌的注释依照《太乙遁甲》，并杂引各种历史来证明《太乙遁甲》。

与今所存书，往往不同。

与现在所保存的书，往往不相同。

意古书散逸久矣。

怀疑是古书散逸已经很久了。

孟氏、贾林、杜佑，即唐纪燮所集者。

孟氏、贾林、杜佑的注释，是唐朝纪燮汇集的。

岐公相业足称，而文章议论，亦炳焕杰出。

岐国公杜佑作为宰相的功业足够为人称道，而他的文辞言论，也是显著出色。

其注里居时撰，见通典。

他的注释是辞官返乡时撰写的，见《通典》。

张预承历代名将用兵制胜。

张预采纳历代名将用兵制胜的事迹。

有合于《孙子》者，编次为传，于《孙子》多所发明。

有与《孙子》相符合的，编辑整理为传文，在《孙子》中有很多阐述证明。

梅尧臣注文忠公谓其当与三家并传。

梅尧臣的注释，文忠公说他应当与曹操、杜牧、陈皞三家同时流传。

晦翁有定论矣。

这一点朱熹也有定论。

孟氏、贾林、王晢、何氏，虽言人人殊，而皆于观者有所裨益，此注之所以集也。

孟氏、贾林、王晢、何氏，虽然每个人的言论不同，但都对阅读的人有所帮助，这就是注释之所以要汇集的原因。

夫兵，凶器也，不得已而用之者也。

用兵作战，是不详之器，不得已时才可使用。

然不素习于承平之时，而姑试于有事之日，吾不知其可也。

然而在太平之时不经常学习，到了有战事的日子才姑且尝试，我不知道这样做怎么能是可以的。

故生而悬弧，长而习射，冬而讲武，凡人之所当知者也。

所以出生时就悬挂弓箭，长大后就练习射箭，冬天就讲习武事，这是一般人所应当知道的。

诗云：文武吉甫，万邦为宪。

《诗经》上说：“文武兼备的尹吉甫，是天下的好榜样。”

孔子曰：有文事者必有武备。

孔子说：“在外交谈判时必须要有军事力量作为保障。”

又曰：戚战则克。

又说：“遇到战争一定要获取胜利。”

圣人之所以教者也。

这是圣人所教导我们的。

余夙有四方之志，每涉猎群书，而尤嗜《孙子》。

我平素就有远大的志向，每次阅读群书，尤其喜欢《孙子》。

孙子上谋而后攻，修道而保法。

孙子以谋略为上，将进攻放在后面；遵循事物的规律，确保法度的施行。

论将则曰仁智信勇严，与孔子合。

论述将领，则谈仁、智、信、勇、严，这些与孔子的思想符合。

至于战守攻围之道，批抗捣虚之术，山林险阻之势，料敌用间之谋，靡不毕具。

至于作战、防守、进攻、包围的方法，打击敌人要害、攻击敌方空虚之处的战术，山地、林地、险阻之处的形势，判断敌情、运用间谍的计谋，没有不完全具备的。

其他韬钤机略，孰能过之？

其他人的军事谋略，谁能超过《孙子》呢？

然其言约而该，近而远，未易窥测。

然而书中的语言简约而完备，浅近而深远，不容易窥测探究。

今观诸家所注，或本隐以之显，或由粗而识精，或援史而证之以事，或因言而实之以人。

如今看各家所注，有的是将原本隐晦的地方解释清楚，有的是将原本粗略的地方展示详细，有的是援引历史、用事实来印证，有的是采用言论、用某人来证实。

于是《孙子》之微词奥义，彰彰明矣。

于是《孙子》书中包含在精微语言里的深刻道理，就很清楚地彰显出来了。

故曰：《孙子》十三篇，不惟武人根本，文士亦当尽心焉。

所以说：“《孙子》十三篇，不仅是军人的根本，文人也应当尽心学习。”

旨哉言乎！

说的好啊！

予奉命督军虔台，进武弁及生儒，问之，无有知是书者，故授之以梓，以广其传。

我奉命到虔台督军，交往武官和儒生，问他们，结果没有知道这部书的，所以我通过制版印刷将这部书送给他们，来将其推广流传。

嘉靖乙卯春正月榖日，锡山谈恺书于虔台之思归轩。

嘉靖乙卯春正月榖日，锡山谈恺书于虔台之思归轩。